[Article] Du temps des études à la formation tout au long de la vie. À la recherche de nouvelles références normatives
p.65-86


Cet article tente — avec la modestie qui convient— de prolonger aujourd’hui la démarche développée par Durkheim dans L’évolution pédagogique en France: chaque époque nourrit un projet de socialisation qui correspond à l’idée que la société se fait des principes susceptibles d’assurer à la fois sa cohésion et son adaptation à des conditions nouvelles. Que devient ce projet dans une société marquée par la critique des années 1960 et 1970 qui a introduit de façon irréversible le relativisme dans le jeu des références? Cette évolution implique un nouveau rapport aux normes fondé sur la capacité à s’orienter dans un univers complexe et à coordonner l’action entre des personnes qui ne partagent pas les mêmes valeurs. Pour piloter ce travail, la communauté européenne propose un référentiel qui étend au monde de l’éducation et de la formation l’organisation qui a permis au capitalisme de sortir de la crise de 1973 : un fonctionnement en réseau, une régulation par gouvernance qui abolit la frontière entre le service public et les intérêts privés, un idéal de l’individu fondé sur la capacité à animer un projet. Quelles sont les conséquences de la mise en œuvre de ce modèle? Du côté de l’organisation, la souplesse offerte par le bricolage postmoderne a évité l’explosion du système éducatif face à la crise des valeurs et à une massification qui a étendu à tous un mode de scolarisation prévu pour quelques-uns. Évite-t-il pour autant l’implosion ou la perte du sens? Du côté des élèves, il est difficile de savoir ce que l’école enseigne vraiment. Elle cherche à fournir à tous les moyens de s’orienter dans une société à références multiples mais échappe-t-elle au relativisme sans rivages, au psittacisme critique, à l’évitement et au conformisme de façade?


Del tiempo del estudio a la formación a lo largo de la vida. A la búsqueda de nuevas refencias normativas. Este artículo, con la modestia que se debe guardar, trata de prolongar hoy la posición desarrollada por Durkheim en La evolución pedagógica en Francia: cada época concibe un proyecto de socialización que corresponde a la idea que la sociedad se hace de los principios susceptibles de asegurar a la vez su cohesión y su adaptabilidad a nuevas condiciones. ¿Cómo es este proyecto en una sociedad marcada por la crítica de los años 1960 y 1970 que ha introducido de manera irreversible el relativismo en el juego de referencias? Esta evolución implica una nueva relación con las normas que se funda en la capacidad a orientarse por un universo complexo y a coordinar la acción entre personas que no tienen los mismos valores. Para conducir este trabajo, la comunidad europea propone un referencial que extiende al mundo de la educación y de la formación la organización que ha permitido al capitalismo salir de la crisis de 1973 : un funcionamiento en redes, una regulación por gobernanza que abole la frontera entre el servicio público y los intereses privados, un ideal del individuo fundado en la capacidad de animar un proyecto. ¿Cuáles son las consecuencias de la realización de este modelo? Desde el punto de vista de la organización, la flexibilidad ofrecida por el bricolage postmoderno ha evitado la explosión del sistema educativo frente a la crisis de los valores y a una masificación que ha ampliado a todos un modo de escolarización previsto para algunos. ¿ Evita así la implosión o la pérdida del sentido? Desde el punto de vista de los alumnos es difícil de saber lo que la escuela enseña realmente. Se empeña en ofrecer a todos los medios para orientarse en una sociedad con múltiples referencias pero ¿Escapa al relativismo, al psitacismo crítico, a la evitación y al conformismo aparente?


From Education at School to an Era of Life-Long Education: The Research for new Standards of Reference. This article seeks -in its own modest way- to develop the approach worked out by Durkheim in L’evolution pédagogique en France: every period actively maintains a socialization policy which corresponds to the idea which any given society makes of those principles which are likely to assure at once its cohesion and its capacity to adapt to new situations. What will become of such a policy in a society influenced by the critical work of the 1960’s and 1970’s which irreversibly introduced relativism into our set of references? This development means a new relation to standards based on our ability to find our bearings in a complex world and to coordinate work carried out by people who do not share common values. To guide and manage this work the European Community proposes a system of reference which extends to the world of education and vocational training the same organization principles which enabled capitalism to surmount the crisis of I973 : management founded on a network pattern, regulation through a form of governing which abolishes the wall between public services and private interests, a belief and trust in the individual based on his ability to manage a project. What are the consequences of setting up this model? As far as organization matters are concerned, the flexibility offered by a post-modern ‘do-it-yourself’ approach has prevented the educational system from collapsing in the face of the crisis in values and the phenomenon of mass education which imposes a form of schooling originally conceived for a minority on the whole mass of pupils. Will it prevent a total collapse for all that, or the loss of a sense of purpose? As far as the pupils are concerned, it is difficult to know exactly what they learn at school. Schools try to provide every pupil with the means to find a place in a multi-faceted society, but are they free from a relativism with no real limits, from their own criticism of parrot-fashion teaching, from backing-down from their responsibilities or putting on a conformist façade?


Von der Ausbildungszeit zur lebenslangen Bildung. Auf der Suche nach neuen normativen Bezügen. Dieser Artikel versucht - mit der angemessenen Bescheidenheit - das von Durkheim in seiner Evolution pédagogique en France entwickelte Vorgehen weiterzuentwickeln: Jede Epoche nährt ein Sozialisierungsprojekt, das der Vorstellung entspricht, die die Gesellschaft sich von den Prinzipien macht, die in der Lage sind, gleichzeitig den sozialen Zusammenhalt und seine Anpassung an die neuen Bedingungen zu gewährleisten. Was wird aus diesem Projekt in einer Gesellschaft, die gekennzeichnet ist von der Kritik der sechziger und siebziger Jahre, die auf unwiderrufliche Weise den Relativismus in das Spiel der Bezüge eingeführt hat? Diese Entwicklung beinhaltet ein neues Verhältnis zu den Normen, das sich auf die Fähigkeit stützt, sich in einer komplexen Welt zu orientieren und die Handlungen zu koordinieren zwischen Personen, die nicht die gleichen Werte teilen. Um diese Arbeit zu steuern, hat die Europäische Gemeinschaft ein Bezugssystem vorgeschlagen, das die Organisation, die 1973 erlaubt hat, den Kapitalismus aus der Krise zu steuern, auf die Welt der Erziehung und der Ausbildung ausdehnt: Ein vernetztes Vorgehen, eine Regulierung, welche die Grenzen zwischen öffentlichen Diensten und Privatinteressen abschafft, ein Ideal des Individuums, das sich auf die Fähigkeit zur Animation eines Projektes gründet. Welche Folgen hat die praktische Umsetzung dieses Modells? Von der Organisation her hat die postmoderne Bastelei die Explosion des Erziehungssystems verhindert angesichts der Wertekrise und einer Vermassung, die ein für wenige vorgesehenes Beschulungsmodell auf alle ausgeweitet hat. Verhindert es trotzdem die von innen ausgehende Zerstörung oder den Werteverlust? Vonseiten der Schüler ist es schwierig zu wissen, was die Schule wirklich lehrt. Sie versucht, allen die Mittel zu liefern, sich in einer Gesellschaft mit unterschiedlichsten Bezugnahmen zurechtzufinden, aber entkommt sie so dem ausufernden Relativismus, dem heiklen Nachplappern, der Ausgrenzung und dem vorgeschützten Konformismus?