[Article] Quand la frontière est bien tracée...
p.137-154


Le modèle républicain français a tracé une frontière entre la République ou l’école publique et les Églises ou les communautés. Si la laïcité a accompagné le grand partage entre la Cité de Dieu et celle des hommes, la séparation n’a jamais été radicale et a résulté de compromis entre exigences civiques et libérales. De compromis en remaniements, les politiques républicaines ont séparé l’espace commun laïc (public car dévolu à la chose publique), les espaces sociétaux (publics car ouverts à tous) et les espaces privés. Cette carte de l’espace public est mise en question, dans une société multiculturelle, par les revendications individuelles et communautaires. À la grande confrontation entre les métaphysiques politiques universalistes de l’Église et l’État s’est substituée une confrontation entre la recomposition communautarienne du libéralisme et la recomposition libérale du républicanisme. Face à la politique de la reconnaissance des différences et des droits des minorités, le républicanisme renouvelé oppose la séparation laïque aux traductions politiques du pluralisme culturel.


El modelo republicano francés ha trazado una frontera entre la república o la escuela pública y las Iglesias o las comunidades. Si la laicidad ha acompañado la gran partición entre la Ciudad de Dios y la de los hombres, la separación nunca ha sido tan radical y ha resultado de compromisos entre exigencias cívicas y liberales. De compromisos en revisiones, las políticas republicanas han separado el espacio común laico (público ya que destinado a la cosa pública), los espacios societales (públicos ya que abiertos a todos) y los espacios privados. Este mapa del espacio público está cuestionado en una sociedad multicultural, por las reivindicaciones individuales y comunitarias. Una confrontación entre la recomposición comunitaria del liberalismo y la recomposición liberal del republicanismo han sustituido a la gran confrontación entre las metafísicas políticas universalistas de la iglesia y del estado. Frente a la política del reconocimiento de las diferencias y de los derechos de las minorías, el republicanismo renovado opone la separación laica a las traducciones políticas del pluralismo cultural.


The French republican model clearly separated the Republic or state schools from churches or communities. If secularism accompanied the distance between religion and man, the separation has never been complete but has rather resulted from compromises between civil and liberal demands. Republican policies have separated the common secular space from societal spaces and from private spaces. In a multicultural society, this map of a public space is questioned by individual and community demands. The great confrontation between the political and universal metaphysics was replaced by a confrontation between a community-based recomposition of liberalism and the liberal reconstruction of republicanism. In the face of policies to recognize the minorities’ rights and differences, a renewed form of republicanism opposes the secularism to the political translations of cultural pluralism.


Das französische republikanische Modell hat eine Grenze gezogen zwischen der öffentlichen Schule und den Kirchen oder Gemeinden. Wenn der Laizismus auch die große Aufteilung zwischen dem Gottesstaat und dem Säkularstaat begleitet hat, so ist die Trennung doch nie radikal gewesen und stets das Ergebnis von Kompromissen zwischen den bürgerlichen und liberalen Forderungen. Nach mehreren Kompromissen und Umbildungen hat die republikanische Politik den gemeinsamen laizistischen Bereich (öffentlich, da der öffentlichen Hand zugefallen) getrennt von den Gemeinschaftsbereichen (öffentlich, da für alle offenstehend) und den Privatbereichen. Diese Karte der öffentlichen Bereiche wird in einer multikulturellen Gesellschaft in Frage gestellt durch die individuellen und gemeinschaftlichen Forderungen. Die große Konfrontation zwischen der metaphysischen universalistischen Politik von Kirche und Staat wird ersetzt durch eine Konfrontation zwischen der kommunitaristischen Neugliederung des Liberalismus und der liberalen Neugliederung des Republikanismus. Angesichts einer Politik, die die Unterschiede und die Rechte der Minderheiten anerkennt, setzt der erneuerte Republikanismus der laizistischen Trennung die politische Umsetzung des kulturellen Pluralismus entgegen.