[Article] Redistribution et reconnaissance : le refus des pédagogies de l'indifférence
p.39-52


L’auteur s’appuie sur une étude des pratiques pédagogiques enseignantes menée dans le Queensland –sur trois ans, 250 enseignants, 1000 observations de cours dans le primaire et le secondaire dans diverses matières– pour analyser la mise en œuvre de pédagogies bénéfiques (exigence intellectuelle, contextualisation, accompagnement des élèves, valorisation de la différence). Les pratiques ordinaires, fondées sur l’indifférence aux différences, manquent souvent d’exigence intellectuelle –notamment face aux élèves de milieu populaire– et compensent par l’affection portée. L’étude montre que les établissements n’apportent pas aux élèves, entrés sans capital culturel suffisant, les compétences utiles pour réussir. Partant de l’hypothèse de Fraser selon laquelle la reconnaissance est impossible sans redistribution vers ceux qui sont marginalisés, l’auteur milite pour la redistribution de pédagogies bénéfiques pour les élèves issus de milieux pauvres et soulève des questions politiques : les bénéficiaires actuels du système autoriseront-ils des investissements qui permettraient à leurs concurrents potentiels de lutter contre eux sur le marché des compétences éducatives ? Si tous les élèves atteignaient le même niveau scolaire, comment s’opérerait la sélection sur un marché du travail stratifié ? Le capital social ne remplacerait-il pas le capital culturel comme mécanisme de sélection ? Les injustices de répartition des divers capitaux et de reconnaissance passent à travers les murs poreux de l’institution scolaire.


El autor se apoya en un estudio de las prácticas pedagógicas docentes llevado a cabo en Queensland –en tres años, 250 profesores, 1000 observaciones de curso en el primario y el secundario en diversas asignaturas para analizar la puesta en práctica de pedagogías benéficas (exigencia intelectual, contextualización, acompañamiento de los alumnos, valorización de la diferencia). A menudo les falta exigencia intelectual a las prácticas ordinarias, fundadas sobre la indiferencia a las diferencias, - particularmente frente a los alumnos de medio popular y compensan por el afecto dado. El estudio muestra que los establecimientos no aportan las competencias útiles a los alumnos que entraron sin capital cultural suficiente para que salgan bien. Al apoyarse en la hipótesis de Fraser según la cual el reconocimiento es imposible sin una nueva distribución hacia los que son marginados, el autor milita en favor de la nueva distribución de pedagogías benéficas para los alumnos nacidos en medios pobres y plantea cuestiones políticas : ¿autorizarán los beneficiarios actuales del sistema inversiones que les permitan a sus competidores potenciales luchar contra ellos sobre el mercado de las competencias educativas ? Si todos los alumnos alcanzaran el mismo nivel escolar, ¿cómo se produciría la selección sobre un mercado de trabajo estratificado ? ¿Se sustituiría el capital social al capital cultural como mecanismo de selección ? Las injusticias de reparto de los capitales diversos y del reconocimiento se filtran a través de las paredes porosas de la institución escolar.


Lingard’s paper is based on a major study (QSRLS) of classroom teaching in Queensland which involved 250 teachers and 1,000 lesson observations in primary and secondary schools over a three-year period across a range of subjects. It was designed to explore how productive pedagogies (namely practices of intellectual demand, connectedness, supportiveness and working with and valuing difference) were enacted in Australia. The findings of Lingard and his colleagues demonstrate that ordinary teaching practices based on “pedagogies of indifference” often lack intellectual demand especially in working class areas and there was an apparent trade-off between the intellectual demand of classes and the care dimension of teaching. The QSRLS study also found that schools do not give students who lack adequate cultural capital the kind of skills they need to achieve. Drawing on Fraser’s thesis that recognition is not possible without redistribution for those who are marginalised, Lingard calls for ‘a politics of redistribution of productive pedagogies for students living in poverty’. The paper also raises political questions: will those who are the net beneficiaries of education allow or enable sufficient resources to be invested, in what are essentially their potential social competitors, to enable them to compete on equal terms for valued educational credentials? If all students did attain equally high grades across all groups, how would selection for a stratified labour market operate? Would social capital not replace cultural capital as the mechanism of labour market selection in a highly competitive situation? The unfair distribution of the various capitals and of recognition permeates the porous walls of the school institution.


Um die Umsetzung jeglicher förderlichen Pädagogik (geistige Förderung, Kontextualisierung, Betreuung der Schüler, Aufwertung des Andersseins) zu untersuchen, stützt sich der Autor auf eine Studie der pädagogischen Unterrichtspraktiken, die über drei Jahre nach 1000 Hospitationen in verschiedenen Fächern von der Grundschule bis zur Sekundarstufe in Queensland durchgeführt wurde und an der 250 Lehrende beteiligt waren. Es fehlt den gängigen Praktiken, die auf der Indifferenz gegenüber den sozialen Differenzen beruhen, an geistigen Anforderungen, namentlich an die aus sozial schwachen Schichten stammenden Schüler, was durch die ihnen entgegengebrachte Zuneigung ausgeglichen wird. Die Studie zeigt, dass die Schulanstalten den Schülern, die nicht mit einem ausreichenden kulturellen Kapital ausgestattet sind, nicht die für den Erfolg notwendigen Kompetenzen anbieten. Ausgehend von Frasers Annahme, die Anerkennung sei ohne Umverteilung zugunsten der Ausgegrenzten unmöglich, spricht sich der Verfasser mit Nachdruck für die pädagogische Umverteilung aus, die den sozial schwachen Schülern zugute kommen soll, und stellt dabei folgende politische Fragen: Werden die heutigen Nutznießer des Systems Investitionen zulassen, die ihren potentiellen Konkurrenten es ermöglichen würden, auf dem Markt der Bildungskompetenzen gegen sie anzutreten ? Wie würde, vorausgesetzt, alle Schüler würden das selbe Bildungsniveau erreichen, die Auslese auf dem geschichteten Arbeistmarkt vor sich gehen ? Würde das soziale Kapital das kulturelle Kapital nicht als Auswahlmechanismus ersetzen ? Die Ungleichheiten in Sachen Anerkennung und Umverteilung der verschiedenen Ressourcen sikkern in die durchlässige schulische Institution ein.