[Article] Les lycéens, une autre indifférence aux différences ? De quelques modèles d'interprétation
p.83-96


Au long des années passées dans les établissements secondaires et supérieurs, les jeunes font preuve d’une sorte d’indifférence aux différences qui permet que ces lieux n’implosent ni n’explosent. Rappelant le projet de justice de l’école républicaine, puis le cadre nouveau que les années 1990 ont donné à l’expérience lycéenne, l’auteur propose des modèles d’interprétation montrant ce qu’il y a de politique dans l’appréhension et la mise en œuvre de la justice à l’école par les lycéens. Il s’appuie sur l’analyse des réponses de 874 lycéens à un questionnaire sur des scenarii d’injustices inventoriés et typifiés par les chercheurs. Les lycéens partagent des convictions en matière de justice, se retrouvent dans l’idéal de laïcité mais veulent exercer à l’école un droit de critique, d’implication ou de retrait. Leur manière de juger et d’agir au cas par cas limite les possibilités de faire des établissements des lieux d’exercice de la prise de responsabilité collective. À force de cloisonner la part privée de son existence de pair et celle publique de sa vie d’élève, il devient difficile au lycéen de profiter des savoirs scolaires pour armer son point de vue de citoyen.


A lo largo de los años pasados por los establecimientos secundarios y superiores, las jóvenes dan prueba de una forma de indiferencia a las diferencias que permite que estos lugares ni hagan implosión ni exploten. Al recordar el proyecto de justicia de la escuela republicana, y el nuevo marco que los años 1990 dieron a la experiencia del instituto de segunda enseñanza, el autor propone modelos de interpretación que muestran el aspecto político que hay en la aprensión y la aplicación de la justicia en la escuela por los alumnos de un instituto de segunda enseñanza. Se apoya en el análisis de las respuestas de 874 alumnos de un instituto de segunda enseñanza a un cuestionario sobre scenarii de injusticias inventariadas y tipificadas por los investigadores. Los alumnos comparten convicciones en materia de justicia, se identifican con el ideal de laicidad pero quieren ejercer en la escuela un derecho de crítica, de implicación o de retracto. Su forma de juzgar y de actuar al caso por caso limita las posibilidades de hacer con los establecimientos lugares de ejercicio para la toma de responsabilidad colectiva. De tanto compartimentar la parte privada de su existencia de par y la pública de su vida de alumno, se vuelve difícil para el alumno de un instituto de segunda enseñanza sacar provecho de saberes escolares para desarrollar su punto de vista de ciudadano.


During their school years in secondary and higher education, youth shows a sort of indifference to distinctive identities which is a guarantee against explosion or implosion. After a recap of the justice project of the Republican school and of the new rights for students in the 1990s, the author provides interpretative models for what is political in how students implement justice at school. It is based on the analysis of the answers of 874 high school students to a questionnaire on injustice scenarios inventoried and typified by researchers. High school students share convictions in terms of justice, agree with the ideal of secularism but want to exert their voice, loyalty or exit rights within the school. Their way of judging and taking action individually restricts the opportunities to make schools places where they can exert collective responsibility.


Im Laufe der letzten Jahre haben die Jugendlichen im Sekundarbereich und im Hochschulwesen eine Art Gleichgültigkeit gegenüber den Differenzen unter Beweis gestellt, die es möglich macht, dass diese Orte weder implodieren noch explodieren. Indem der Verfasser das Projekt republikanischer Gerechtigkeit und den neuen Rahmen, den die 90er Jahre der gymnasialen Erfahrung gegeben hat, ins Gedächtnis ruft, bietet er Interpretationsmodelle an, die den politischen Gehalt der Auffassung und der Umsetzung der Gerechtigkeit in der Schule durch die Gymnasiasten aufzeigen. Er stützt sich auf die Analyse der Antworten von 874 Gymnasiasten auf einen Fragenkatalog zu Szenarien der Ungerechtigkeit, die von Forschern inventarisiert und nach Typen eingeordnet worden sind. Die Gymnasiasten teilen Überzeugungen im Bereich der Gerechtigkeit, können sich mit dem Ideal der Laizismus identifizieren, aber wollen in der Schule ein Recht auf Kritik, Einbezogenwerdens oder Rückzug wahrnehmen. Ihre Art und Weise, im Einzelfall zu urteilen und zu handeln, schränkt die Möglichkeiten ein, aus den Bildungsanstalten Stätten der Einübung in die Übernahme kollektiver Verantwortung zu machen. Den privaten Teil seiner Existenz als Gleicher unter Gleichen und den öffentlichen Teil seines Lebens als Schüler voneinander trennend, wird es für den Gymnasiasten schwierig, vom schulischen Wissen zu profitieren, um seinen Standpunkt als Bürger zu untermauern.